熱烈祝賀
西安市長(zhǎng)安文化研究會(huì)
第三屆第一次會(huì)員大會(huì)
西安市長(zhǎng)安文化研究會(huì)
簡(jiǎn)介
1. 成立背景
西安市長(zhǎng)安文化研究會(huì)（簡(jiǎn)稱“長(zhǎng)安文化研究會(huì)”）是經(jīng)西安市民政部門批準(zhǔn)成立的非營(yíng)利性學(xué)術(shù)社會(huì)組織，由熱愛(ài)長(zhǎng)安文化研究的專家學(xué)者、文化工作者及社會(huì)人士自愿組成。研究會(huì)依托西安作為古長(zhǎng)安城所在地的歷史文化優(yōu)勢(shì)，致力于挖掘、整理、研究和傳播長(zhǎng)安文化的深厚底蘊(yùn)。
2. 宗旨與目標(biāo)
宗旨：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)長(zhǎng)安文化的學(xué)術(shù)研究、保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
目標(biāo)：打造長(zhǎng)安文化研究的高水平平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，服務(wù)地方文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信。
3. 主要業(yè)務(wù)范圍
開展與長(zhǎng)安文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研討、課題研究及文獻(xiàn)整理；
組織歷史文化講座、展覽、出版等活動(dòng)；
參與文化遺產(chǎn)保護(hù)與文旅融合發(fā)展項(xiàng)目；
加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)的交流合作。
4. 文化研究領(lǐng)域
研究會(huì)聚焦以下方向：
歷史長(zhǎng)安：周秦漢唐等朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)成就；
文學(xué)藝術(shù)：詩(shī)詞、書法、繪畫等與長(zhǎng)安相關(guān)的文化遺產(chǎn)；
民俗與傳統(tǒng)：關(guān)中地區(qū)民俗、方言、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；
文化教育：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和教育絲綢之路；
絲綢之路：長(zhǎng)安作為絲綢之路起點(diǎn)的中外文化交流史。
5. 特色活動(dòng)
定期舉辦“長(zhǎng)安文化論壇”“長(zhǎng)安學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”等品牌活動(dòng)；
出版《長(zhǎng)安文化》研究期刊和系列叢書；
參與或主導(dǎo)地方文化項(xiàng)目（如遺址保護(hù)、紀(jì)錄片策劃等）。
6. 社會(huì)影響
研究會(huì)通過(guò)學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，為西安市乃至陜西省的文化建設(shè)提供智力支持，助力“一帶一路”人文交流，提升長(zhǎng)安文化的國(guó)際影響力。
【長(zhǎng)安文化賦】
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
秦川莽莽，渭水泱泱。星分秦隴之野，地鎖崤函之疆。周鼎遷而王氣聚，漢宮起而紫云翔。十三朝煙雨樓臺(tái)，終南毓秀；三千載詩(shī)書禮樂(lè)，涇渭流芳。若夫長(zhǎng)安文化，實(shí)乃華夏之根脈，文明之肇基也。
長(zhǎng)安文化 華夏根脈（李耀君書法）
觀其形勝：大雁塔擎天寫韻，小雁塔抱月鳴珰。兵馬俑陣列如生，猶聞金戈鐵馬；大明宮遺址尚在，恍見(jiàn)華章霓裳。城墻拱衛(wèi)九衢，鐘鼓聲傳八荒。更有碑林石經(jīng)，鐫刻圣賢之道；半坡陶紋，勾描先民之觴。此皆時(shí)空之印記，歷史之典章也。
溯其文脈：周公制禮，開王道之端緒；老聃著經(jīng)，啟玄思之幽微。張騫鑿空，駝鈴搖落西域雪；玄奘譯經(jīng)，貝葉拂動(dòng)長(zhǎng)安暉。李杜文章，光焰萬(wàn)丈照寰宇；吳閻畫塑，神采千年映紫闈。釋家鐘磬，道家煙霞，儒家禮器，共鑄此精神之熔爐，文明之豐碑。
察其今貌：航天新城接廣宇，長(zhǎng)安塔影入重霄。芙蓉園里，唐樂(lè)翻新譜；不夜城中，魚龍舞徹宵。高校林立，軍工雄峙，猶存秦漢銳氣；科創(chuàng)勃發(fā)，文脈延綿，更續(xù)盛唐風(fēng)騷。昔人云“自古長(zhǎng)安多氣象”，今觀之，誠(chéng)哉斯言！
嗟乎！八百里秦川黃土，埋不盡鼎彝簡(jiǎn)牘；十三朝帝王舊都，鑄就了鐵骨脊梁?？唇袢罩靼?，承古開新，繼往開來(lái)，正以漢唐氣魄，書寫時(shí)代華章。長(zhǎng)安文化，豈惟地域之瑰寶？實(shí)乃民族之魂光！
——?dú)q次乙巳夏于長(zhǎng)安
長(zhǎng)安文化的歷史
及其當(dāng)代復(fù)興路徑初探
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
【摘要】本文探討了長(zhǎng)安文化的歷史演變及其當(dāng)代復(fù)興路徑。長(zhǎng)安作為十三朝古都，是中國(guó)文化的重要發(fā)源地，其文化內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。文章首先梳理了長(zhǎng)安文化的歷史脈絡(luò)，從周秦漢唐到明清時(shí)期的演變過(guò)程。接著分析了長(zhǎng)安文化的核心內(nèi)涵與特征，包括多元融合、開放包容和制度創(chuàng)新。然后探討了長(zhǎng)安文化在當(dāng)代的價(jià)值與意義，以及面臨的挑戰(zhàn)。最后提出了長(zhǎng)安文化當(dāng)代復(fù)興的路徑，包括文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育傳承和國(guó)際交流。研究表明，長(zhǎng)安文化的復(fù)興需要多方面的努力，其成功將對(duì)中華文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)安文化；歷史演變；文化復(fù)興；文化遺產(chǎn)；文化產(chǎn)業(yè)
開放包容 多元共融
守正出新 文明永續(xù)
（李耀君書法）
引言
長(zhǎng)安，今西安，作為中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的古都之一，素有“十三朝古都”之稱。從西周至唐朝，長(zhǎng)安長(zhǎng)期作為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了燦爛的長(zhǎng)安文化。長(zhǎng)安文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華文明的重要源頭之一。其深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，至今仍在影響著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。
隨著全球化進(jìn)程的加快和文化多樣性的凸顯，如何保護(hù)和傳承長(zhǎng)安文化，并使其在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的活力，成為一個(gè)亟待研究的課題。本文旨在探討長(zhǎng)安文化的歷史演變過(guò)程，分析其核心內(nèi)涵與特征，并在此基礎(chǔ)上提出當(dāng)代復(fù)興的可行路徑，為長(zhǎng)安文化的保護(hù)與傳承提供理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)。
一、長(zhǎng)安文化的歷史演變
1、長(zhǎng)安文化的歷史可以追溯到三千多年前的西周時(shí)期。周文王建都豐京，周武王建都鎬京，開創(chuàng)了長(zhǎng)安作為都城的先河。西周時(shí)期的長(zhǎng)安文化以禮樂(lè)制度為核心，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然政治中心東移，但長(zhǎng)安地區(qū)仍然是秦國(guó)的重要據(jù)點(diǎn)，秦文化在此孕育發(fā)展。
2、秦漢時(shí)期是長(zhǎng)安文化發(fā)展的重要階段。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，雖然定都咸陽(yáng)，但其政治中心緊鄰長(zhǎng)安。西漢建立后，劉邦定都長(zhǎng)安，開啟了長(zhǎng)安作為大一統(tǒng)帝國(guó)首都的輝煌歷史。漢代長(zhǎng)安文化以儒家思想為主導(dǎo)，同時(shí)融合了道家、法家等多元思想，形成了兼容并蓄的文化特征。絲綢之路的開通，使長(zhǎng)安成為東西方文化交流的重要樞紐。
3、隋唐時(shí)期是長(zhǎng)安文化的鼎盛階段。作為當(dāng)時(shí)世界上最大的都市之一，長(zhǎng)安城規(guī)模宏大，人口眾多，文化繁榮。唐代長(zhǎng)安文化以其開放包容著稱，吸引了來(lái)自世界各地的商人、學(xué)者和宗教人士。佛教、伊斯蘭教和景教等外來(lái)宗教在此傳播，與本土儒道思想相互交融。唐詩(shī)的繁榮更是長(zhǎng)安文化的重要標(biāo)志，李白、杜甫、白居易等偉大詩(shī)人在此創(chuàng)作了大量不朽詩(shī)篇。
4、明清時(shí)期，雖然政治中心東移，但長(zhǎng)安仍然是西北地區(qū)的重要文化中心。明代修建的西安城墻至今保存完好，成為長(zhǎng)安文化的重要物質(zhì)載體。清代的長(zhǎng)安文化在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，也吸收了滿族文化的某些元素。這一時(shí)期的書院教育和科舉文化，為長(zhǎng)安文化的傳承提供了重要保障。
二、長(zhǎng)安文化的核心內(nèi)涵與特征
1、長(zhǎng)安文化的首要特征是多元融合。作為絲綢之路的起點(diǎn)，長(zhǎng)安自古就是東西方文化交流的重要節(jié)點(diǎn)。來(lái)自西域、中亞、南亞乃至歐洲的文化元素在此匯聚，與中原文化相互影響、相互吸收。佛教的傳入與本土化就是典型例證，從最初的翻譯佛經(jīng)到形成具有中國(guó)特色的佛教宗派，長(zhǎng)安始終是這一過(guò)程的核心舞臺(tái)。
2、開放包容是長(zhǎng)安文化的另一顯著特征。唐代長(zhǎng)安設(shè)有專門的“蕃坊”供外國(guó)商人居住，朝廷對(duì)外來(lái)文化持開放態(tài)度。這種包容性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化交流上，更表現(xiàn)在思想觀念的接納與融合。不同宗教、不同民族的文化在長(zhǎng)安和諧共存，共同創(chuàng)造了輝煌的長(zhǎng)安文明。
3、制度創(chuàng)新是長(zhǎng)安文化的重要內(nèi)涵。從西周的禮樂(lè)制度到秦漢的郡縣制，再到隋唐的三省六部制，長(zhǎng)安作為政治中心，始終是制度創(chuàng)新的試驗(yàn)場(chǎng)和推廣中心。科舉制度的創(chuàng)立和完善更是長(zhǎng)安文化對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，這一制度影響了東亞各國(guó)的人才選拔方式。
4、長(zhǎng)安文化還具有強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神。秦朝的法治實(shí)踐、漢代的經(jīng)世致用思想、唐代的實(shí)用主義傾向，都體現(xiàn)了長(zhǎng)安文化注重實(shí)際效用的特點(diǎn)。這種務(wù)實(shí)精神使長(zhǎng)安文化在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，能夠不斷適應(yīng)時(shí)代變化，保持活力。
三、長(zhǎng)安文化在當(dāng)代的價(jià)值與意義
長(zhǎng)安文化在當(dāng)代具有重要的歷史價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，長(zhǎng)安文化承載著豐富的歷史信息，是研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的重要資源。通過(guò)研究長(zhǎng)安文化，我們可以更好地理解中華文明的演進(jìn)過(guò)程，把握中國(guó)文化的基本特征。
1、在文化認(rèn)同方面，長(zhǎng)安文化具有不可替代的作用。在全球化背景下，文化認(rèn)同危機(jī)日益凸顯。長(zhǎng)安文化作為中華文化的重要源頭，能夠增強(qiáng)國(guó)人的文化自信和民族認(rèn)同。特別是對(duì)陜西乃至西北地區(qū)的人民來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)安文化是他們文化身份的重要標(biāo)志。
2、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，長(zhǎng)安文化蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以兵馬俑、大雁塔等為代表的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為西安旅游業(yè)的重要支柱。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能促進(jìn)文化傳播和傳承。長(zhǎng)安文化的創(chuàng)意開發(fā)，有望成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
3、在社會(huì)治理方面，長(zhǎng)安文化中的和諧理念、包容精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理具有借鑒意義。唐代長(zhǎng)安的城市管理經(jīng)驗(yàn)、多元文化共處模式，都為當(dāng)今多元文化社會(huì)的治理提供了歷史參考。長(zhǎng)安文化中的“和而不同”思想，尤其值得在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。
四、長(zhǎng)安文化當(dāng)代復(fù)興面臨的挑戰(zhàn)
1、長(zhǎng)安文化當(dāng)代復(fù)興的首要挑戰(zhàn)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化沖擊。隨著城市化、工業(yè)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)的生活方式和文化習(xí)俗正在發(fā)生深刻變化。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同度下降，長(zhǎng)安文化的傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)。如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持文化的主體性，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
2、文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾也十分突出。西安作為現(xiàn)代化大都市，城市擴(kuò)張和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不可避免地會(huì)對(duì)地下文物和古建筑造成影響。如何在城市發(fā)展中保護(hù)好豐富的地下文物資源，平衡保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，需要智慧和創(chuàng)新。
3、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同質(zhì)化現(xiàn)象值得警惕。當(dāng)前各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在模式雷同、缺乏特色的問(wèn)題。長(zhǎng)安文化資源的開發(fā)如何避免簡(jiǎn)單模仿，真正體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值，需要深入研究和創(chuàng)新思維。特別是在數(shù)字化時(shí)代，如何利用新技術(shù)展現(xiàn)長(zhǎng)安文化的魅力，是一個(gè)重要課題。
4、國(guó)際傳播力度不足制約著長(zhǎng)安文化的影響力。雖然西安擁有豐富的文化遺產(chǎn)，但國(guó)際知名度與其實(shí)力不相匹配。如何講好長(zhǎng)安故事，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，讓世界更好地了解長(zhǎng)安文化，是復(fù)興過(guò)程中必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。
五、長(zhǎng)安文化當(dāng)代復(fù)興的路徑探索
1、文化遺產(chǎn)保護(hù)是長(zhǎng)安文化復(fù)興的基礎(chǔ)。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大雁塔、兵馬俑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)工作，同時(shí)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。建立完善的文化遺產(chǎn)數(shù)字化檔案，利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行保護(hù)和展示。將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入城市規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。
2、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是復(fù)興的重要途徑。開發(fā)以長(zhǎng)安文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造具有影響力的文化品牌。建設(shè)高水平的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)文化創(chuàng)意與科技、旅游等產(chǎn)業(yè)的融合。支持以長(zhǎng)安文化為背景的影視、動(dòng)漫、游戲等作品的創(chuàng)作，擴(kuò)大文化影響力。
3、教育傳承是確保文化延續(xù)的關(guān)鍵。在中小學(xué)教育中增加長(zhǎng)安文化的內(nèi)容，編寫地方文化教材。高校設(shè)立長(zhǎng)安文化研究中心，培養(yǎng)專業(yè)研究人才。開展面向社會(huì)的文化講座、體驗(yàn)活動(dòng)，提高公眾的文化參與度。建立傳承人制度，確保傳統(tǒng)技藝后繼有人。
4、國(guó)際交流是提升文化影響力的重要手段。加強(qiáng)與絲綢之路沿線國(guó)家的文化交流，共同申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。舉辦高水平的國(guó)際文化論壇和展覽，提升長(zhǎng)安文化的國(guó)際知名度。發(fā)展文化旅游，打造具有國(guó)際吸引力的文化體驗(yàn)項(xiàng)目。利用新媒體平臺(tái)，向世界傳播長(zhǎng)安文化。
六、結(jié)論
長(zhǎng)安文化作為中華文明的重要組成部分，其歷史價(jià)值和當(dāng)代意義不容忽視。通過(guò)對(duì)其歷史演變的梳理和核心特征的分析，我們可以更深入地理解這一文化傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力。面對(duì)當(dāng)代復(fù)興的挑戰(zhàn)，需要采取多管齊下的策略，在保護(hù)、創(chuàng)新、教育和傳播等方面協(xié)同發(fā)力。
長(zhǎng)安文化的復(fù)興不僅是對(duì)過(guò)去的傳承，更是面向未來(lái)的創(chuàng)造。它既需要尊重歷史、守護(hù)傳統(tǒng)，又必須與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。通過(guò)政府、學(xué)界、企業(yè)和社會(huì)各界的共同努力，長(zhǎng)安文化必將在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩，為中華文化的繁榮發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
未來(lái)的研究可以進(jìn)一步探討長(zhǎng)安文化與當(dāng)代價(jià)值觀的契合點(diǎn)，以及數(shù)字化技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用等問(wèn)題。長(zhǎng)安文化的復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要持續(xù)的關(guān)注和投入，但其回報(bào)將是文化自信的增強(qiáng)和民族精神的振興。
【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
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微信交流：330835268
【附】
李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bisexualhookup.org/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://bisexualhookup.org/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://bisexualhookup.org/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://bisexualhookup.org/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://bisexualhookup.org/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說(shuō)·信仰》
http://bisexualhookup.org/html/62-14318.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://bisexualhookup.org/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://bisexualhookup.org/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://bisexualhookup.org/html/62-14274.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://bisexualhookup.org/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://bisexualhookup.org/html/62-14320.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://bisexualhookup.org/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://bisexualhookup.org/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://bisexualhookup.org/html/35-14276.html
《中國(guó)航天賦》（4月24日為“中國(guó)航天日”）
http://bisexualhookup.org/html/62-14319.html
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
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《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
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《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
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《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
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“中華文化系列歌訣”
《中華文化系列歌訣》
（和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君撰）
奮進(jìn)新時(shí)代 形象添光華
和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）
打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP
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征稿啟事
一、目的：
為促進(jìn)全國(guó)優(yōu)秀企事業(yè)單位和個(gè)人在后疫情時(shí)代取得大發(fā)展，完整展示和提升機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新形象，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP，和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）特開展“奮進(jìn)新時(shí)代，形象添光華”活動(dòng)。
二、形式:
在“和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）”bisexualhookup.org（點(diǎn)擊網(wǎng)址可進(jìn)入首頁(yè)）作全面的圖文展示，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP.
【范例】和諧網(wǎng)總編李耀君個(gè)人IP:
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三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國(guó)內(nèi)合法的注冊(cè)機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊(cè)證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡(jiǎn)介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
文字和照片必須實(shí)事求是，合道合德，合法合規(guī)。
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4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
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秦川莽莽，渭水泱泱。星分秦隴之野，地鎖崤函之疆。周鼎遷而王氣聚，漢宮起而紫云翔。十三朝煙雨樓臺(tái)，終南毓秀；三千載詩(shī)書禮樂(lè)，涇渭流芳。若夫長(zhǎng)安文化，實(shí)乃華夏之根脈，文明之肇基也。
觀其形勝：大雁塔擎天寫韻，小雁塔抱月鳴珰。兵馬俑陣列如生，猶聞金戈鐵馬；大明宮遺址尚在，恍見(jiàn)華章霓裳。城墻拱衛(wèi)九衢，鐘鼓聲傳八荒。更有碑林石經(jīng)，鐫刻圣賢之道；半坡陶紋，勾描先民之觴。此皆時(shí)空之印記，歷史之典章也。
溯其文脈：周公制禮，開王道之端緒；老聃著經(jīng)，啟玄思之幽微。張騫鑿空，駝鈴搖落西域雪；玄奘譯經(jīng)，貝葉拂動(dòng)長(zhǎng)安暉。李杜文章，光焰萬(wàn)丈照寰宇；吳閻畫塑，神采千年映紫闈。釋家鐘磬，道家煙霞，儒家禮器，共鑄此精神之熔爐，文明之豐碑。
察其今貌：航天新城接廣宇，長(zhǎng)安塔影入重霄。芙蓉園里，唐樂(lè)翻新譜；不夜城中，魚龍舞徹宵。高校林立，軍工雄峙，猶存秦漢銳氣；科創(chuàng)勃發(fā)，文脈延綿，更續(xù)盛唐風(fēng)騷。昔人云“自古長(zhǎng)安多氣象”，今觀之，誠(chéng)哉斯言！
嗟乎！八百里秦川黃土，埋不盡鼎彝簡(jiǎn)牘；十三朝帝王舊都，鑄就了鐵骨脊梁?？唇袢罩靼?，承古開新，繼往開來(lái)，正以漢唐氣魄，書寫時(shí)代華章。長(zhǎng)安文化，豈惟地域之瑰寶？實(shí)乃民族之魂光！
——?dú)q次乙巳夏于長(zhǎng)安
【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
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